Amor Y Servicio USA

¿Como te ayudamos?

Es una comunidad de hombres, mujeres y jóvenes que comparten su mutua experiencia, fortaleza y esperanza para resolver su problema común y ayudar a otros a recuperarse de adicciones, conductas compulsivas y problemas emocionales.

• ¿Que es Amor Y Servicio?

• 12 Pasos
• 12 Tradiciones
• 12 Conceptos
• 12 Conceptos Espirituales

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Estructura de Servicio

Los grupos de Amor y Servicio son asociaciones locales e informales de enfermos en recuperación. Son la base de la estructura de servicio. Se forman con el propósito primordial de llevar el mensaje de recuperación y todas sus actividades deben reflejar este propósito. El propósito primordial del grupo de Ay S es llevar el mensaje de dejar de sufrir.El grupo puede llevar a cabo sus actividades de la manera que mejor se adapte a sus miembros, siempre que sus acciones concuerden con las Doce Tradiciones de A y S y no afecten negativamente a otros grupos o a la confraternidad de A y S como un todo.Para organizar los asuntos generales de A y S, los grupos delegan la responsabilidad de cumplir con los servicios de A y Sen en el resto de la estructura de servicio.Los representantes de grupo (RG) son elegidos para que representen a los grupos en las reuniones del comité de área y en la asamblea regional.Estructura de Servicio
El comité de servicio de área (CSA) El comité de servicio de áreas es el recurso principal mediante el cual se administran los servicios locales de una comunidad.El comité de área está compuesto por los representantes de subcomités grupo (RG), los servidores administrativos (coordinador y su suplente, secretario, tesorero), los coordinadores de los miembros del comité regional que representan al áreasus propios servidores
El comité de área elige administrativos, a los coordinadores de los subcomités y a los miembros del comité regional (MCR).El comité de servicio regional (CSR) Los comités de servicio.regional se ocupa de reunir la experiencia y los recursos de las áreas y ponerlos a disposición de los grupos a los que sirven.Además existe un comité de custodios que son representantes veteranos y comprometidos con el bien común, con alcanzar la visión de A y S y de defender los interese de A y S como un todo son lo que en A.A se llama junta de custodios y tienen los derechos y obligaciones que les demandan los doce conceptos para el servicio mundial.

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Reseña Historica

Tratar de encontrar las raíces de nuestro programa sería como intentar discernir la profundidad y la antigüedad de la búsqueda de Dios por el hombre, por el pecador, por el enfermo, sin embargo, éste es sólo un sencillo intento por ayudarnos a entender qué somos, de dónde venimos y a dónde vamos y que al mismo tiempo es un principio de nuestro programa y así entender que nuestras bases están cimentadas en antecedentes mucho más antiguos que nuestro movimiento.Existen varias diferentes versiones de cómo inició el movimiento pero prácticamente todas coinciden en lo siguiente, a inicios de los 90 un compañero de AA tradicional que también era terapeuta profesional del Instituto Mexicano del Petróleo de nombre Salvador Díaz estudiando el Libro Azul y como parte de su trabajo había sacado cinco preguntas para realizar un inventario moral según el programa y le propuso a otro compañero del grupo San Gregorio de Milpa Alta en la Ciudad de México, llamado Sabino quien realiza el inventario bajo este esquema y una vez que lo hizo, lo llevó a sus compañeros de grupo entre ellos el Padrino Josafat que sería uno de los primeros inventariados que se mantuvo trabajando hasta avanzado el movimiento y de otros grupos tradicionales, en el tercero de estos inventarios escribió su inventario un compañero del grupo Anzures llamado Ignacio Quintana quien tenía no solo experiencia en el trabajo tradicional sino también unas raíces espirituales más sólidas trabajando con personas consagradas como el Padre Álvaro un sacerdote Jesuita que realizaba anualmente retiros espirituales de sanación interior, además de ser miembro activo de una Iglesia cristiana donde aprendió los Principios bíblicos que respaldan el trabajo de A.A. y específicamente el trabajo del inventario, entre estos dos hombres se empezó a amalgamar lo que hoy llamamos experiencia espiritual y llevaron a cabo varias de ellas sin problemas sin embargo, después de un incidente con un escribiente que generó inconformidad con sus familiares quienes amenazaron a Quintana y a Sabino, este último decidió alejarse de los inventarios y decidió dedicarse a su grupo a trabajar los principios tradicionales del Programa en el grupo San Gregorio y sólo Nacho como le llamamos en el movimiento siguió adelante.En junio de 1991 Quintana empezó a dar juntas de preparación en el grupo Anzures al que pertenecía pero antes de terminarlas cerraron las puertas del grupo argumentando que estas juntas estaban fuera de Principios, algunas de las personas que se estaban preparando pertenecían al grupo Insurgentes por lo que en este grupo fue donde se terminaron las juntas, esas experiencias (cómo se les empezó a llamar) se realizaban en una plaza comercial desocupada de Cuernavaca Morelos que se llamaba “plaza Pericón”, en el grupo Insurgentes se realizaron 7 experiencias, 5 de las cuales fueron en el lugar mencionado y las dos últimas en una casa de Tepoztlán, después de esta experiencia el grupo Insurgentes también les cerró las puertas por lo que aquel grupo de compañeros todavía sin nombre ni estructura ni local se dividió en dos, Nacho Quintana con algunos compañeros a un departamento que llamaron condominio 300 y otros compañeros entre ellos Alejandro Castro (quien escribió el primer manual de servicio para grupos de 4 y 5 pasos y que de tanta ayuda a sido en EE UU) a un taller propiedad de una compañera de nombre Luz María.En la última experiencia del Grupo Insurgentes que fue el 2, 3 y 4 de septiembre realizan su inventario junto con otros escribientes Mario G y Francisco “el pulpo”, compañeros que habían de ser claves para la expansión del movimiento, después de esta experiencia el grupo se mueve nuevamente a una estética en la calle Roldán propiedad de Ricardo el Richi quien sería el primer guía espiritual del movimiento, pues fue a él a quién se le ocurrió abrir un lugar para hacer oración por los escribientes mientras trabajaban, y en este lugar se llevan a cabo otras 5 experiencias por último se mueven a la calle Misioneros a un departamento propiedad de Jorge Valdivia quien en su momento sería también pionero del trabajo en EE UU en la ciudad de Chicago y que fue también el primer encargado de lo que en su momento se llamaría el servicio de avanzada pues era el encargado de preparar todo en el lugar de la experiencia antes de que llegaran los escribientes, es en esos días en los que Nacho quintana se ve obligado a salir a Hermosillo Sonora y con él sale también el movimiento a difundirse al interior de la república y tiene que dejar las guías y la responsabilidad de coordinar del naciente trabajo del inventario en las manos de Mario Gómez del grupo Concordia Merced, quien una de las primeras cosas que hizo fue reunir a los miembros para proponer la apertura formal de un grupo propio dedicado a hacer el trabajo del inventario y semanas después se cambiarían al no. 609 de las calles Anillos de Circunvalación (San Pablo) en el centro de la ciudad de México y de este modo y en este lugar se abre el grupo “Centro” primer grupo específico de 4to. y 5to. Pasos, gracias al efecto inmediato e impactante que generaba en las personas inventariadas pero sobre todo por la apertura a personas con problemáticas diferentes del alcohol pronto se vio en la necesidad de abrir grupos alternos en otras partes de la ciudad, de este modo nace primero el grupo Sur en la calle Taxqueña al sur de la ciudad, con Francisco “El Pulpo” como responsable y de quién cabe mencionar que fue el más prolífico de los grupos, abriendo primero el grupo Tulyehualco con el Padrino Domingo y después una cantidad hasta el día de hoy creciente de grupos dentro y fuera del país y poco después nace el grupo norte que empezó a sesionar en una casa ubicada en la colonia Colinas del Lago en el municipio de Cuautitlán Izcalli coordinado por Rigoberto G. y como coordinador del trabajo de la escritura a Roberto G. quien sería posteriormente el escritor del libro Historia y Evolución de los grupos de 4to. y 5to. Pasos y que ha generado la concientización de la necesidad de unidad entre los líderes del movimiento. éstos fueron los tres grupos que Dios escogió para iniciar este movimiento y de los cuales se desprendieron todas las demás agrupaciones a lo largo y ancho de la república Mexicana y el día de hoy también en varios países, la historia desde luego es mucho más larga y complicada y ha tenido muchos servidores de entrega y sacrificio que han trabajado incansablemente y que solamente Dios conoce la magnitud del fruto de su esfuerzo y el no nombrarlos no es el no reconocerlos sino simplemente la falta de espacio y lo imposible que es saber lo que se trabajó tras las bambalinas de este escenario espiritual Dios bendiga por siempre a cada uno de esos guerreros anónimos.

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¿Que Es Una Experencia Espiritual?

Que es una experiencia espiritual de amor y servicio o inventario de 4 y 5 paso?i. Dentro de nuestro programa se le llama experiencia espiritual de 4 y 5 paso al inventario moral sugerido por el programa tradicional de alcohólicos anónimos en los pasos correspondientes.  4 paso: sin miedo hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos.  5 paso: admitimos ante Dios, ante nosotros mismos, y ante otro ser humano, la naturaleza exacta de nuestros defectos.ii. y el trabajo corresponde a lo sugerido en el paso 10iii. “Hay también ocasiones en la que solos, o en compañía de nuestro padrino o consejero espiritual, hacemos un detallado repaso de nuestro progreso desde la última vez. muchos de a.a., acostumbran a hacer una limpieza general una o dos veces al año. A muchos de nosotros nos gusta retirarnos del mundanal ruido para tranquilizarnos y dedicar uno o dos días a meditar y revisar nuestras vidas. y esta es la particularidad que se requiere para participar activamente en una agrupación de amor y servicio, para esto se debe tomar previamente 7 pláticas de preparación a fin de que el “el escribiente” tenga plena conciencia del trabajo que va a realizar, posteriormente se toma un retiro en donde se realiza el 4° y 5° paso, está actividad se lleva a cabo por lo regular en un lugar apartado de la civilización en donde asegurando el anonimato de la persona, se le brinda la seguridad y confianza para que con calma, con disposición, sin prejuicios y con toda la honestidad haga su inventario moraliv. Dada la importancia de realizar este inventario personal de nuestras vidas con toda sinceridad, es necesario crear las condiciones ideales, para esto, el trabajo en estos retiros se lleva a cabo por medio del compartimiento personal de compañeros que ya han vivido esta experiencia con la intención de brindarle a la persona que está escribiendo el apoyo y la ayuda necesaria para que se sensibilice y pueda recordar y escribir todo aquello que durante su vida lo ha atormentado; todas aquellas frustraciones, miedos, resentimientos, depresiones, etc., y que lo han orillado a beber, a drogarse, a comer compulsivamente, a ser neurótico, a tener una vida sexual desenfrenada, etc. Es decir a fugarse en algo que momentáneamente lo tranquiliza del sentimiento de culpa que lo aqueja.v. Hay que recordar que antes de ser alcohólico o drogadicto o comedor compulsivo, etc. Se es un enfermo emocional, es decir, se es alguien incapaz de vivir en paz.vi. En esta experiencia, básicamente se trata de encontrar el origen de nuestros defectos de carácter que se han descoyuntado, para esto se a adoptado una relación universalmente reconocida de los principales defectos humanos conocidos como los 7 pecados capitales (soberbia, ira, lujuria, pereza, avaricia, envidia, y gula), y que han desembocado en frustraciones, ansiedades, miedos, prejuicios, resentimientos, etc., es descubrir cómo, cuándo y en donde se descoyuntaron nuestros instintos humanos en todos los aspectos de nuestra vida (sexual, material, emocional y social), para que una vez detectados se esté y en la posibilidades de afrontarlos y controlarlos y por consiguiente poder vivir en paz con nosotros mismos y con las personas a nuestro alrededor (amigos, cónyuges, hijos, padres, compañeros de trabajo, etc.)vii. es tener un encuentro consigo mismo y verse sin máscaras ante todo aquello que nos ha dañado o a quienes hemos dañado con nuestra forma de vivir.viii. En la gran mayoría de los casos, esta experiencia resulta ser la respuesta a muchas de las preguntas que la persona tiene consigo mismo ya que es un encuentro personal y de frente con todas aquellas cosas, hechos y personas con las que no se ha podido vivir en paz.ix. Una vez realizado este inventario moral honestamente y de habérselo leído a otra persona, llega por lo general un alivio indescriptible que sienta las bases para una nueva forma de vida en donde se está en condiciones de afrontar situaciones que en el pasado eran imposibles de resolver, de volver a convivir con personas a las que se les a guardado resentimiento, odio o rencor durante mucho tiempo. es decir, la persona se libera de todas aquellas lozas emocionales que lo hacian victimas del alcohol, la droga, el sexo, la neurocis, la comida o cualquier otra dependencia enfermiza.x. La experiencia es fuerte en todos los sentidos, se requiere de mucho valor y honestidad ya que nos enfrentamos a nuestro peor enemigo: nosotros mismos, pero vale la pena si se tiene un deseo sincero de sufrir, de cambiar nuestra forma de vivir, y sobre todo un deseo de dejar de dañar a las personas que decimos querer.xi. cabe destacar que dicho inventario moral debe de hacerse con toda sinceridad, sin ocultar ningún hecho o emoción por muy vergonzoso que pueda ser o parecer, de esto depende que la persona se libere de sus cargas emocionales, si no se es lo suficiente honesto consigo mismo es muy probable que se tenga una recaída y no se deje de sufrir ya que ese sentimiento de culpa y resentimientos van a seguir ahí.xii. Tal como lo describe el 5 paso “Nuestro inventario moral nos dejó convencidos de que lo deseable era el perdón general,pero hasta que no emprendimos resueltamente el quinto paso, no llegamos a saber en nuestro fuero interno que podríamos el perdón y también concederlo.”xiii. Y al lograr llevar a cabo este trabajo sucede lo que prometen los últimos párrafos del 5 paso “Las emociones que has tenido reprimidas durante tantos años salen a la luz y, una vez iluminadas, milagrosamente se desvanecen. Según van desapareciendo los dolores, los reemplaza una tranquilidad sanadora. y cuando la humildad y la serenidad se combinan de esta manera, es probable que ocurra algo de gran significación muchos de A.A.Dicen que en esta etapa del 5 paso sintieron por primera vez la presencia de Dios. e incluso aquellos que ya habían tenido fe, muchas veces logran tener un contacto consciente con Dios más profundo que nunca. Esta sensación de unidad con Dios y con el hombre, hasta salir del aislamiento, al compartir abierta y sinceramente la terrible carga de nuestro sentimiento y culpabilidad, nos lleva a un punto de reposo donde podemos prepararnos para dar los siguientes pasos hacia una sobriedad completa y llena de significado.

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Directorio de Grupos

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12 Pasos

i. Admitimos que éramos impotentes ante nuestras adiciones, conductas compulsivas o enfermedades emocionales y que nuestra vida se había vuelto ingobernableii. Llegamos a creer que un poder superior a nosotros mismos podría devolvernos el sano juicioiii. Decidimos poner nuestra vida al cuidado de dios, según nuestro propio entendimiento de éliv. Sin ningún temor hicimos un honesto y profundo inventario moral de nosotros mismosv. Admitimos ante dios, ante nosotros, y ante otro ser humano la naturaleza exacta de nuestras faltas y defectosvi. Estuvimos totalmente dispuestos a que dios eliminase todos estos defectos de caráctervii. Humildemente y de rodillas le pedimos a dios que nos libere de nuestros defectos de carácterviii. Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habíamos ofendido y estuvimos dispuestos a reparar el daño que le causamosix. Reparamos directamente a cuantos nos fue posible el daño causado salvo cuando al hacerlo perjudica a ellos mismos o a otrosx. Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocamos lo admitimos inmediatamentexi. Buscamos a través de la oración y la meditación mejorar nuestro contacto consciente con dios como nosotros lo concebimos, pidiéndole solamente que nos dejase conocer su voluntad para con nosotros y nos dé la fortaleza para aceptarla y cumplirlaxii. Habiendo un despertar espiritual como resultado de estos pasos, tratamos de llevar este mensaje a otras personas y a practicar estos principios en todos nuestros asuntos y acciones.

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12 Tradiciones

i. Nuestro bienestar común debe tener la preferencia; la recuperación personal depende de la unidad de amor y servicio como un todo.ii. Para el propósito de nuestro grupo solo existe una autoridad fundamental, un dios amoroso tal como se expresa en la conciencia de nuestros grupos, nuestros líderes no son más que servidores de confianza no gobiernan; guían con el ejemplo,además en amor y servicio, los servicios de liderazgo y responsabilidad son más estables con el fin de darle continuidad al trabajo.iii. El único requisito para ser miembro de amor y servicio, es querer dejar de sufrir y vivir su inventario moral de 4to y 5to paso del programa de amor y servicio.iv. Cada grupo debe ser autónomo, excepto en asuntos que afecten a otros grupos del programa de amor y servicio considerado como un todo.v. Cada grupo tiene un solo objetivo primordial:llevar el mensaje al enfermo que aún está sufriendo.vi. Un grupo de amor y servicio nunca debe respaldar, financiar o prestar el nombre de amor y servicio a ninguna entidad allegada o empresa ajena, para evitar que los problemas de dinero, propiedad y prestigio nos desvíen de nuestro objetivo primordial.vii. Todo grupo de amor y servicio debe mantenerse completamente a sí mismo, negándose a recibir contribuciones de afuera.viii. Amor y servicio nunca tendrá carácter profesional,pero nuestros centros de servicio pueden emplear a trabajadores especiales.ix. Amor y servicio como tal nunca debe ser organizada,pero podemos crear juntas o comités de servicio que sean directamente responsables ante aquellos a quienes sirven.x. Amor y servicio no tiene opinión acerca de asuntos ajenos a sus actividades; por consiguiente su nombre nunca debe mezclarse en polémicas públicas.xi. Nuestra política de relaciones públicas se basa más bien en la atracción que en la promoción; necesitamos mantener siempre nuestro anonimato personal ante la prensa, la radio, el cine, la televisión y las redes sociales.xii. El anonimato es la base espiritual de todas nuestras tradiciones, recordándonos siempre anteponer los principios a las personalidades.

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12 Conceptos

i. La responsabilidad final y autoridad fundamental de los Servicios Mundiales de Amor y Servicio deben residir siempre en la conciencia colectiva de toda nuestra comunidadii. La Conferencia de Servicios Generales de Amor y Servicio se ha convertido, para casi todo propósito práctico ,en la voz activa y la conciencia efectiva de toda nuestra comunidad en sus asuntos mundialesiii. Para asegurar una dirección eficaz, debemos dotar a cada uno de los elementos de Amor Y Servicio (La conferencia, la junta de servicios generales, las corporaciones de servicios, personal directivo, comités y ejecutivos) de un “derecho de participación” tradicional.iv. En todos los niveles de responsabilidad, debemos mantener un "Derecho de Participación" tradicional, en forma tal que permita la representación votante en proporción razonable a la responsabilidad que cada nivel debe asumir.v. Debe prevalecer en toda nuestra estructura un "Derecho de Apelación' tradicional, asegurándonos así que la opinión de la minoría será oída, y que las opiniones de rectificación de los agravios personales serán consideradas cuidadosamente.vi. La Conferencia reconoce que la iniciativa principal y la responsabilidad activa en la mayoría de los asuntos de Servicio Mundial deben ser ejercidas por los Custodios miembros de la Conferencia cuando actúan como la Junta de Servicios Generales.vii. La Carta Constitutiva y los Estatutos de la Junta de Servicios Generales son instrumentos legales que facultan a los custodios para gobernar y conducir los asuntos de Servicio Mundial. El Acta de la Conferencia no es un instrumento legal, pero se apoya, para hacer efectiva su finalidad, en la tradición y en el patrimonio de Amor y Servicioviii. Los Custodios son los principales planificadores y administradores de los grandes asuntos de política y finanzas globales. Tienen supervisión administrativa de las entidades de servicios constantemente activas incorporados separadamente, los custodios como síndicos fiscales ejercen una función de supervisión administrativa por medio de su facultad para elegir a todos los directores de aquellas entidades.ix. Para nuestro funcionamiento y seguridad futuros, se hace indispensable una buena dirección de servicio en todos los niveles. La dirección primordial de Servicio Mundial, tiene necesariamente que ser asumida por los Custodios.x. A cada responsabilidad de servicio le debe corresponder una autoridad de servicio equivalente y el alcance de dicha autoridad debe estar siempre bien definida.xi. Los Custodios deben siempre contar con ayuda de comités permanentes, directores de las corporaciones de servicio, ejecutivos, personal de oficina y asesores bien capacitados que sean los mejores posibles. Deberán por lo tanto prestar especial consideración a la composición, los méritos personales, los procedimientos de ingresos, los derechos y los deberes asignados.xii. La Conferencia cumplirá con el espíritu de las Tradiciones de Amor y Servicio, teniendo especial cuidado de que nunca se convierta en sede de peligrosa riqueza o poder; que fondos suficientes para su funcionamiento, más una reserva adecuada, sean su prudente principio financiero; que ningún miembro de la Conferencia sea nunca colocado en una posición de desmedida autoridad sobre ninguno de los demás, que todas las decisiones importantes sean alcanzadas por discusión, votación siempre que sea posible, por unanimidad sustancial; que ninguna acción de la Conferencia sea nunca punitiva a personas, o una incitación a controversia pública; que nunca deberá realizar ninguna acción de gobierno autoritaria, y que, así como la Sociedad Amor y Servicio a la cual sirve, siempre permanecerá democrática en pensamiento y en acción

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12 Conceptos Espirituales

i. La autoridad fundamental de Amor y Servicio es un Dios amoroso que se expresa en una conciencia grupal bien informada y manifiesta de manera específica en el espíritu de nuestra conferencia (Segunda Tradición, Conceptos 1 y 2)ii. La libertad bajo Dios para crecer a su imagen y semejanza será siempre nuestra meta y a ese Dios como cada uno lo conciba deberá otorgarse siempre la legítima causa de nuestra recuperación, nuestra unidad y nuestro servicio. (Quinta Garantía y cuarto capítulo).iii. Un principio no escrito de Amor y Servicio es que en nuestro programa se le da una especial relevancia a los pasos tres Y once, por lo tanto el tratar de darle vida a la Voluntad de Dios será la razón de ser de nuestra visión y nuestra misión (Axioma no escrito de Amor y Servicio y pasos 3 y 11).iv. Nuestro programa y específicamente la experiencia de inventario fueron diseñados y desarrollados como un hecho personal y colectivo desvinculado de dogmas teológicos devocionales o sectarios, en Amor y Servicio prevalecerá el principio de Dios como cada quien lo conciba y el respeto a las creencias personales (principio de espiritualidad no religiosidad y declaración de espiritualidad de Amor y Servicio).v. Ninguno de nuestros servidores deberá colocarse nunca en una posición de desmedida autoridad sobre sus compañeros, la mutua confianza debe siempre prevalecer las decisiones importantes deberán tomarse por unanimidad substancial bajo una democracia de acción e intención (Tercera y cuarta garantías y concepto 5).vi. Los principios de autonomía y transparencia deberán regir siempre en cualquier instancia de nuestros comités de servicio, desde los grupos hasta las naciones tendrán el derecho de manejar sus asuntos incluyendo los financieros COn plena autoridad y sin interferencia de ninguna de nuestras corporaciones de servicio salvo cuando se perjudique. a Amor y Servicio como un todo sólo se sugiere que los principios de 7a. Tradición sean manejados con responsabilidad y transparencia(4 y 7 Tradición y declaración de auto sostenimiento).vii. Nuestros 36 principios básicos (12 Pasos, 12 Tradiciones y 12 Conceptos) además de los 12 principios espirituales de esta carta deberán ser protegidos por las entidades correspondientes (Junta de Custodios) y tratar hasta donde sea posible evitar la modificación alteración o mal uso de los mismos (Carta constitutiva de la Conferencia y Estatutos de la Junta de Servicios Generales de Amor y Servicio).viii. Amor y Servicio como un todo tiene la responsabilidad legal, moral y espiritual de mantener integra nuestra identidad por lo tanto se esforzará porque nuestro mensaje incluyendo el enunciado, el emblema, los principios y la literatura se difundan se promuevan y se utilicen sin cambios, modificaciones 0 alteraciones y se pongan al alcance de todo aquel que lo quiera y lo necesite, entiéndase individuos, grupos, estructuras o naciones, (principio de mantener el programa a salvo incluso de nosotros mismos).ix. . La esencia de nuestro código (Amor, Comprensión, Tolerancia y Respeto) será la base de nuestros esfuerzos de servicio y que todos ellos dependen siempre de la guía de un Poder Superior como cada uno lo conciba (visión y misión de Amor y Servicio y folleto nuestro emblema).x. La alabanza es un instrumento espiritual propio de Amor y Servicio y nuestras actividades de paso 11 tanto en la agrupación como en la hacienda se apoyan en esta actividad desde el inicio del movimiento. (Paso 11 de Amor y Servicio, guia de principios espirituales de Amor y Servicio.xi. La mayoría de nuestros grupos y haciendas designan un lugar específico para nuestro paso 11 (capilla) y se considera por la mayoría que este lugar es de donde se genera la esencia de nuestro trabajo y por lo regular este se apoya en el ayuno el desvelo y la oración. (Paso 11 de amor y Servicio)xii. Nuestras experiencias espirituales nos han transformado y nos han otorgado dones de Dios que abrieron ante nosotros un nuevo universo, una nueva forma de ser, de actuar y de vivir, los beneficios que hemos recibido sobrepasan una comprensión humana y por ello el corazón de Amor y Servicio siempre debe estar rebosante de GRATITUD hacia Dios. (Conferencia de los 30 años de A.A.)

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Autonomias

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Autonomias

Desglose de autonomías, pg. 124 (manual de trabajo):Ejemplo de autonomía de un grupo de amor y servicio esta es solo una propuesta utilizada por varias agrupaciones cada grupo puede utilizar una parte o modificar conforme a su autonomía y criterios propios:   i. Las juntas cerradas son solo para quienes ya vivieron una experiencia de 4 y 5 paso tipo hacienda. ii. Todas las personas que se acerquen a integrarse al grupo y tengan más de seis meses que escribieron, necesitan re-inventariarse antes de ser conciencia. iii. La terapia no se dirige, la tribuna es para hablar de nosotros mismos. iv. La aplicación (correctivos, sanciones y congelamientos de tribuna e incluso el retirar a una persona del grupo si está dañando) es facultad de la mesa de pilares y una diferencia remarcable de los grupos tradicionales AA v. La tesorería debe dar un informe mensual detallado a la mesa de servidores; y en ninguna junta permitir que alguien manifieste polémica respecto al servicio de la tesorería. La honestidad en la tesorería debe ser absoluta y clara. vi. La autoridad y cordinación del grupo recae en una sola persona; pero las situaciones de controversia se decidirán por votación en la mesa de pilares. vii. Las personas que cordinen las juntas deben ser puntuales y estar en el grupo al menos diez minutos antes de que inicie la junta. viii. Por ser el grupo un lugar de recuperación familiar, el grupo debe hacer todo lo posible para tener siempre un espacio alateen. ix. Importantísimo en cada junta recalcarse el anonimato. x. El apadrinamiento debe hacerse hombre con hombre, mujer con mujer de preferencia en el grupo. xi. La aportación de apoyos y escribientes para los gastos de hacienda es sugerida pero necesaria, e incluso para los apoyos que no pueden asistir a la experiencia. xii. Los servicios se motivan pero no son para todos, el servicio se gana y se toma con responsabilidad. xiii. Los servicios como cafetería, limpieza y cuidado de Alatines son rotativos cada dos o tres meses. xiv. El grupo no es un club social. No es para buscar pareja, continuamente recalcar el respeto de compañero a compañera y viceversa. xv. Como grupo nunca debemos entrar en controversias de carácter religioso. xvi. En el grupo la actitud de cada miembro y sus conceptos religiosos (imágenes, rosarios, doctrinas y creencias) deben de mantenerse al margen del servicio. xvii. Nuestras únicas fuentes de crecimientos como grupo son:la literatura de amor y servicio, la literatura de a.a. y las sagradas escrituras, aunque individualmente podemos aprender y crecer de cualquier fuente. xviii. El bienestar común tiene la preferencia. xix. Todos los miembros independientemente de su experiencia, capacidad o compromiso deberán sujetarse a la presente autonomía. xx. Ningún coordinador de juntas tiene la facultad de promover o polemizar asuntos que interfieran con esta autonomía, cualquier inconformidad debe ser expresada en una junta de trabajo y será valorada por la mesa de pilares. xxi. Si alguna persona no se encuentra conforme con la forma de trabajar del grupo y con la presente autonomía, es libre de buscar otro grupo o formar el propio. xxii. A la presente autonomía no se le puede hacer ningún cambio. Salvo anexar algo nuevo en una junta de trabajo, y a votación de la mesa de servidores después de haber discutido los pros y los contras de cada punto. (página 130-131, Guia de Trabajo)A continuación damos un ejemplo de una autonomía de una experiencia intergrupal, un ejemplo de autonomía de grupo y un ejemplo de los puntos de autonomía para la intergrupal de EEUUAutonomía De Una Experiencia Intergrupal De Amor Y ServicioEsta autonomía trata de mantener fundamentado el trabajo del inventario en los principios básicos que los grupos iniciadores realizaban en sus primeras experiencias, manteniéndolo así a salvo de "mejoras" o "correcciones" que lo modifiquen. (Principio: mantenerlo simple y volver a lo fundamental). La presente Autonomía fue sugerida y aprobada en votación por los grupos participantes desde la primera experiencia intergrupal de California.Autonomía De Una Experiencia De Unidad(Conforme a los Criterios de Grupos Organizadores) i. Se sugieren 7 juntas de preparación.
 ii. No se acepta gente sin preparaciones.
 iii. Por ningún motivo, se aceptan familiares
 iv. Hablar con honestidad al escribiente acerca de la experiencia, no traerlos con engaños ni falsas expectativas
 v. La experiencia es de 3 dias.
 vi. Nadie que no haya realizado su experiencia tipo hacienda, puede estar en el área de la experiencia.
 vii. Los Grupos Participantes, especialmente los organizadores, deberán suspender sus propias experiencias para traer a sus escribientes de primera, seguimientos y mantenimientos.
 viii. El lenguaje fuerte es un recurso, no un método. (No agredir)
 ix. Nadie come ni duerme salvo en los horarios establecidos.
 x. A los escribientes se les debe tratar con respeto, pero con firmeza y disciplina. (Considerando tratarlos "Como te hubiera gustado que te trataran"
 xi. No juegos o faltas de respeto entre apoyos en ningún momento.
 xii. Alejarse de los doceavos que se conozcan.
 xiii. Ninguna persona, sin importar experiencia o trayectoria grupal, está por encima del coordinador General o de Sala, si este se encuentra en una sala
 xiv. La Única persona que puede corregir alguna falta grave es el coordinador general y puede, en caso de que sea necesario, pedirle a algún compañero que se retire de la experiencia.
 xv. Ningún compañero que no tenga el seguimiento correspondiente, podrá estar en la sala adecuada, se pide honestidad.
 xvi. Nunca dejar solo al escribiente.
 xvii. Revisión tanto del escribiente como sus pertenencias.
 xviii. Cadena de Bienvenida
 xix. Desglose del quinto paso.
 xx. Primera Escritura, 6 preguntas (Sexo infantil, Sexo Adulto, Material-Emocional, Social, Resentimientos, Ascos y Miedos)
 xxi. No bromas
 xxii. Cartas en la tercer Pregunta.
 xxiii. Cadena de apoyos previa a la 5ta Pregunta (Resentimientos)
 xxiv. Cadena de Resentimientos (Obsesión Celestial, Salmo 51, Alabanzas).
 xxv. Ponerse la Armadura (Cadena)
 xxvi. Apadrinamientos con un oyente y elegidos por el escribiente.
 xxvii. Sugerencias finales del apadrinamiento (¿Quitar lozas, alcohol, amantes, drogas, reparaciones de daños, dar sus defectos de carácter y esclarecimientos, oración, integración al grupo.)
 xxviii. Salas de seguimientos (1 coordinador y 2 alternos). xxix. Preguntas y Catarsis decididas por los responsables de cada sala y el coordinador general.
 xxx. Los apadrinamientos de escrituras de seguimientos, serán solo dadas a padrinos que hayan realizado mínimo, el seguimiento correspondiente y estén activos en su agrupación.
 xxxi. Los grupos y compañeros que se integren, se sujetaran a la presente autonomía.
Nadie Puede salir de la experiencia hasta el final.
 xxxii. No se recibirá a nadie después de la cadena de Resentimientos.
 xxxiii. No se podrán llevar a la experiencia mujeres en ninguna fase de embarazo o hacer su inventario. O si es posible darse cuenta ni siquiera esté presente en una junta de preparación
 xxxiv. Cada Grupo de llevar la lista de sus Padrinos, Orejas, Apoyos e indicando el número de escrituras.

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ESCRITURAS DE INVENTARIO SUGERIDAS

Escrituras en orden sugerido:
Primera
Decimos
Segunda
Reflexiones
Tercera
Séptimo
Quarta
Octavos

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Estatutos Sugeridos de Amor Y Servicio

Amor y Servicio es una entidad principalmente espiritual, pero también una entidad formal y jurídica con el propósito de servir de vínculo de unidad entre sus miembros, respondiendo formalmente a cuestiones religiosas, médicas o civiles que nos preocupan, pero también apoyando a grupos. con el apoyo en temas Legales, Fiscales o Jurídicos que nos toca afrontar en conjunto. (1 tradición) Concepto de ServicioAmor y Servicio sólo tiene la capacidad de orientar el trabajo dentro de sus propias actividades, no puede ni debe interferir con la autonomía interna de ningún grupo de pertenencia. (4 tradición)El amor y el servicio no debe permitir el proselitismo, pero no debe oponerse a ningún intergrupo o movimiento en Estados Unidos o en elextranjero (Principio: apoyar si afiliación No y no apoyar ni oponerse a ninguna causa).Amor y Servicio sugiere reiteradamente que todos sus grupos registrados estén sujetos a las leyes federales, estatales y locales que rigen nuestros asuntos. (12 conceptos).El amor y el servicio siempre deben mantenerse alejados de controversias entre otros intergrupos y la participación de sus miembros hacia nosotros debe estar sujeta a su experiencia como pacientes y su proceso de recuperación. (Principios de apoyo si no hay afiliación y manual de servicios de AA, cooperación con intergrupos)El amor y el servicio siempre sugerirán a todos los grupos pertenecientes y registrados, nunca alentarán ni permitirán que ningún individuo, grupo o asociación se lucre económicamente con nuestros miembros (tradición 7 y 8).En amor y servicio la OSG Los comités de servicio y los comités custodios y en general todas nuestras actividades deben sujetarse a lo sugerido por los principios de servicio de AA siempre y cuando no choquen con situaciones propias de nuestro trabajo específico. (Manual de servicio AA)Todas las reuniones, actividades y acuerdos de Amor y Servicio deberán constar en una bitácora de servicios que tendrá dos copias, una para el archivo de Amor y Servicio y otra para el servicio de registro histórico. (MANUAL DE SERVICIOS AA ARCHIVO HISTÓRICO).Amor y Servicio hará todo lo posible para obtener y facilitar a sus grupos miembros, sin someterlos en ningún sentido a ello y sin afectar su autonomía, una guía básica de trabajo que contenga: una guía de patrocinio, una guía de cadena, una guía de autonomía de experiencia, una guía de servicios y un directorio actualizado de los grupos pertenecientes a Amor y Servicio (4 tradición).Amor y Servicio buscará siempre mantener el trabajo del inventario basado en los principios básicos que los grupos iniciadores realizaron en sus primeras experiencias, manteniéndolo así a salvo de “mejoras” o “correcciones” que lo modifiquen. (Principio: manténgalo simple y vuelva a lo básico).El amor y el servicio nunca tendrán carácter punitivo hacia ningún miembro, grupo, área o estado perteneciente al mismo, pero si es necesario podrá hacer sugerencias específicas para corregir y mejorar nuestro servicio (tercera tradición).El amor y el servicio sugiere que en nuestras actividades solo utilicemos literatura aprobada AA, A y S y en nuestras labores agrícolas utilicemos las Sagradas Escrituras cuando esto no vaya en contra de la autonomía de cada grupo.Amor y Servicio no se hace responsable de cualquier acción o actividad realizada por cualquier miembro o grupo perteneciente al mismo, que por desconocimiento, negligencia, mala voluntad u otros intereses, genere daño o perjuicio a cualquier persona, grupo, entidad o propiedad.Amor y Servicio buscará estar en comunicación con los grupos a través de boletines o publicaciones periódicas en el sitio web oficial de Amor y Servicio para dar a conocer actividades, notificaciones o motivaciones, y además nombrará un delegado estatal para que sirva como enlace de Unidad y comunicación especialmente de los grupos hacia la OSG de Amor y Servicio. (Manual de servicio AA).En Amor y Servicio todas las decisiones se tomarán como sugieren nuestros principios por decisiones democráticas de sus miembros (tercer legado).Los 12 pasos y 12 tradiciones de Amor y Servicio que nos han permitido utilizar AA junto con nuestra carta constitucional, el cuadernillo que es Amor y Servicio, la estructura de la OSG y la autonomía actual y finalmente los manuales aprobados de Amor y Servicio. El servicio serán nuestros Fundamentos y serán inamovibles una vez aprobados y junto con la literatura de AA serán la única guía para el desarrollo, crecimiento y madurez del movimiento de amor y servicio.El objetivo de estos puntos es que el AMOR Y EL SERVICIO siente bases sólidas y permanentes para que el trabajo en los grupos y especialmente en la finca permanezca a salvo incluso de nosotros mismos y el regalo de DIOS que es este movimiento pueda seguir ofreciéndose a generaciones venideras.

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Emblema De Amor y Servicio

El emblema de Amor y Servicio se definió a partir de diferentes propuestas de varios miembros con antigüedad en el programa y buscando argumentar el por qué debería ser un emblema que nos representarán a todos y al mismo tiempo que abrazara nuestras raíces en respeto al programa tradicional y fundamentándose también en sus principios por lo que tiene el triángulo que representan los tres legado.unidad, servicio, y recuperación, (que a su vez representan los principios básicos (pasos, tradiciones y conceptos) v.el cuadro que representa las cuatro actitudes del código, amor, comprensión, tolerancia, y respeto.NUESTRO EMBLEMAAMOR: representa los cimientos de nuestro maravilloso programa pues es la parte sustantiva que alimenta el espíritu a quienes nos hemos incursionado en este viaje a un despertar espiritual en esta búsqueda de respuestas encontramos que no estamos solos, El amor se traduce como un inagotable manantial de vida que alimenta los vacíos existenciales transformando las carencias del que sufre en fe esperanza y paz interior ÉL AMOR ES PACIENTE’COMPRENSIÓN: Es la empatía que solo puede darse entre individuos que han pasado por experiencias de sufrimiento en común es la capacidad para tocar el corazón de otro enfermo, esto no puede adquirirse o aprenderse simplemente es un don de los enfermos y que solo se puede acrecentar cuando lo ponemos al servicio con alguien con la misma necesidadTOLERANCIA: es cuando entiendes que todos al igual que nosotros somos enfermos del alma entendemos que nadie es mejor que nosotros y nosotros mejores que nadie simplemente somos nuestra propia esencia con nuestros propios errores, es la aceptación de nuestro diario vivir, la tolerancia nos ayuda a ser libres de de nuestro defecto de la IRA y nos ayuda a tener UNA VIDA ÚTIL Y FELIZRECUPERACIÓN: nos ayudarán a entender y aceptar que necesitamos estar en el esfuerzo de mejorarnos cada día encontrar la aceptación de nuestro pasado y la armonía de nuestro presente y a la fe y esperanza de nuestro futuro es encontrar esa paz anheladaUNIDAD: sin ella cesaba de latir el corazón de nuestro programa en A. Y S. entendemos que debe ser el fundamento de nuestro futuro abrazando nuestras tradiciones nuestros grupos cada vez más sólidos y saludables llevaran el mensaje hasta los últimos rincones del mundo y que la esperanza alcance a todo aquel que lo quiera y necesiteSERVICIO: cada uno de los miembros que formamos parte de ays necesitamos crecer como individuos para llevar a cabo dicha tarea y esta es un elemento clave para poder con la misión social, ética y espiritual de nuestra comunidad AYS al igual que otros movimientos serios del mundo de recuperacion, el servicio es esencial pero sobre todo recomendable para que el individuo aprenda a vivir dentro de la colectividad con una sana autoestima y saludable sentido de pertenencia pero sobre todo saberse útil a los demás y con ganas de ser mejor y asi ser util y feliz

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Convenciones de Amor Y Servicio USA

Una convención de Amor y Servicio USA es una reunión especial que se celebra cada dos años, ya sea regional, estatal o nacional, en lo cual se efectúa durante un fin de semana (viernes, sábado y domingo). Son los comités de Áreas designados por los grupos, junto al comité permanente de la pasada convención quienes planean y dirigen la formación del comité organizador de la nueva convención. Siguiendo nuestro objetivo primordial que es llevar el mensaje de Amor y Servicio y ayudar a otros a recuperarse de adicciones, conductas compulsivas o problemas emocionales. El propósito de cada convención es establecer y mantener siempre presente los tres legados; RECUPERACIÓN, UNIDAD Y SERVICIO, así como darle vida a los códigos de conducta; AMOR, COMPRENSIÓN, RESPETO Y TOLERANCIA.Amor y Servicio USA celebra una convención por muchas razones; ya que una convención más allá de la reunión de grupo; incluye muchos beneficios; el poder reunirnos en un mismo evento de diferentes áreas, ciudades, estados, o países y por ello la convención ha llegado a ser parte importante de los cuatro eventos que la OSG tiene designados como preferenciales. Lo principal es aprender del compartimiento de unidad, de esperanza, fortaleza, y experiencia con los diferentes expositores (oradores, varios temas o talleres, como la invitación de nuestros siempre benefactores miembros de la medicina, psiquiatría, psicología o religión así como de las autoridades judiciales estatales, de corte o federales; siempre que hablan o comparten lo relacionado con nuestra cooperación ciudadana directamente de Amor y Servicio USA y los grupos de autoayuda de 12 pasos.A menudo, en una convención, los miembros llegan desde el día viernes para obtener información de registro así como adquisición de recuerdos (camisetas, libros y/o discos). También como asistir a la reunión de apertura (al ya famoso concierto de alabanzas) para entonar el ambiente espiritual. Por lo regular una convención disfruta de tres juntas estelares; el Viernes por la noche con la junta de apertura, el sábado por la mañana con la junta de información pública y el domingo por la mañana la junta de clausura. (ver programación de temaria y oratoria y varias actividades).Un importante requisito previo a participar en una Convención es crear un comité de planificación u organización. Este comité es necesario; porque es mucho el trabajo para organizar una convención de casi mil personas y que no puede ser terminado por una sola persona, se necesitaran por lo menos unas 12 o más personas para integrar los diferentes comités.LOS DIFERENTES COMITÉS DE SERVICIO PARA CONVENCION:
  1. Sub-Comité Permanente de Área.
  2. Comité pro-convención.
  3. Comité Organizador.
  4. Comité de Relaciones Públicas.
  5. Comité de Temaria y Oratoria.
  6. Comité de Finanzas.
  7. Comité Auditoría.
  8. Comité de Recepción y Hospitalidad.
  9. Comité de Alabanceros.
  10. Comité Consultivo (está formado por el comité organizador de la pasada convención).
  11. Comité Directorio.
  12. Comité Permanente Rotativo.
  13. Comités delegados de Área al directorio.Se hará la convocatoria con fecha, hora y lugar ya previsto o designado con anterioridad a una asamblea general para elegir la mesa de servicio que correrá la organización de la convención durante todo el año. Esta elección se hace a no más tardar después de un mes de la convención anterior. Se convoca a los RSG (Representantes de Servicios Generales) del área, conocidos también como representantes de grupos o (RG) o representantes de distrito. Tomando en cuenta y leyendo el reporte de los acuerdos tomados en el directorio, en la última convención, se piden voluntarios; por lo menos (3) candidatos para coordinador, secretario y tesorero y (3) alternos respectivamente, primero se piden voluntarios, en el caso de no haber se harán proposiciones, donde todos los presentes participan con voz y voto SECRETO; y esta será asistida con los alternos del comité permanente de la recién pasada convención.La información fue adquirida del guia de convenciones Amor y Servicio USA Inc y en los documentos de la conferencia 2023.

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